México ratificó en 1990 el Convenio 169 de la oit sobre Pueblos Indígenas y Tribales, dando lugar al reconocimiento expreso de la composición pluricultural de países como México. Así, después de 24 años de haberse constituido Quintana Roo como entidad federativa, y tras la adaptación de dicho Convenio a su legislación estatal, se reconoce a sus pueblos nativos (cuya población asciende al 30%), tanto como los derechos de sus comunidades. En 1998 fue presentada una propuesta para la creación de la Ley de Derechos, Cultura y Organización Indígena del Estado de Quintana Roo. Resulta imprescindible que la normativa de este estado corresponda a la política que el Convenio 169 de la OIT señala, para que los derechos de los indígenas que habitan ahí sean una realidad fuera del papel. Este libro, aparte de ofrecer un panorama legislativo nacional e internacional respecto a la Importancia y la consideración de dicho Convenio dentro del sistema legislativo mexicano, se centra en la problemática de la realidad político-social de las comunidades mayas en Quintana Roo, para presentar una serie de reflexiones que los legisla doces de este estado deberán plantearse al revisar de nuevo su legislación interna y los derechos indígenas.
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El closet de cristal es una crónica no autorizada pero permanente la homosexualidad de Carlos Monsiváis, así como sus noviazgos, amistades, aventuras y desventuras en las calles, bares y baños de México (desde 1960 hasta su muerte). No es una biografía, sino la crónica de un aspecto poco conocido del autor de Días de guardar: su presencia en el movimiento homosexual mexicano y su lucha por las libertades individuales y el reconocimiento a la diversidad sexual. Braulio Peralta cuenta su relación personal con el Carlos Monsivais de carne y hueso, lejos de la fama, la intelectualidad y el mundo cultural; más cerca de los grupos homosexuales que lucharon por sus derechos humanos que del glamour de la literatura. Un libro que confirma la vida gay de quien escribió: ¿De qué puede enorgullecerse una persona si no está orgulloso de su comunidad?”.
Económicamente, el neoliberalismo fracaso sin lograr alguna revitalización básica del capitalismo avanzado. Socialmente, por el contrario, el neoliberalismo alcanzo muchos de sus objetivos, creando sociedades marcadamente más desiguales, aunque no tan móviles como lo deseaba. Política e ideológicamente, sin embargo, el neoliberalismo alcanzo éxito en un grado con el cual sus fundadores probablemente jamás sonaron, diseminando la simple idea de que no hay alternativas a sus principios, que todos, ya sea confesándolo o negándolo, tienen que adaptarse a sus normas. Probablemente, ninguna sabiduría convencional consiguió un predominio tan amplio desde el inicio del siglo XX como el neoliberalismo hoy. Este fenómeno se llama hegemonía, aunque, naturalmente, millones de personas no crean en sus fórmulas y se resistan a sus normas. La tarea de sus opositores es la de ofrecer otras recetas y preparar otros sistemas; pero no hay como prever cuando o donde van a surgir. Históricamente, el momento del cambio de una generación es una sorpresa.