Cerca de mil millones de personas en el planeta, de una población estimada de siete mil millones, tienen restricciones para vivir una vida plena y de calidad, debido a una amplia gama de lesiones, alteraciones anatómicas o funcionales.
A través de la historia las respuestas sociales a las personas que no se identifican bajo la idea cultural de la “normalidad” han variado: marginación, discriminación, eliminación física o moral así como respuestas caritativas, entre otras. Desde la década de los cincuenta del siglo XX se gestó como respuesta la medicina de rehabilitación, la cual ha mejorado las condiciones de las personas afectadas sin embargo no ha conseguido su inclusión a la vida social; por esa razón surgieron en las últimas décadas una serie de respuestas opuestas al llamado “modelo médico”; se ha denominado “modelo social” de la discapacidad al que considera que nos son las lesiones, sino las barreras sociales, las verdaderas causas de la discapacidad. Esta polarización de las respuestas tampoco ha resuelto el problema.
A lo largo de esta obra se propone que se puede alcanzar la conciencia de la diversidad humana desde la visión de la antropología para integrar ambas visiones, el modelo social y el modelo médico, y proponer nuevas formas culturales que promuevan por una parte la prevención, la mejora anatomofuncional de las personas, y por otra nuevas condiciones de vida ante la diversidad humana, alejadas de las nociones de una corporalidad “ideal”.
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El odio hacia las mujeres no es nuevo ni excepcional. Su origen se pierde en la noche de los tiempos y se ha manifestado de manera constante a lo largo de los siglos. La misoginia no es algo que se circunscriba a cierto ámbito cultural; aparece lo mismo en las obras de los antiguos filósofos griegos y en los sermones de prominentes figuras religiosas de la Edad Media que en las manifestaciones populares de nuestros días. La encontramos entre los pueblos menos civilizados, pero también en las naciones supuestamente más avanzadas.
Después de una ambiciosa investigación, Max Paul Friedman, Profesor del Año 2014 de American University en Washington, D.C., examina doscientos años del desarrollo del valor simbólico de «América» en el imaginario colectivo y de la creciente influencia política, cultural, militar y económica estadounidense para plantear una nueva interpretación de uno de los mitos nacionales más importantes de Estados Unidos y su relación con el resto del mundo: el «antiamericanismo».
En un país donde se explota el bosque de una manera incontrolada e incontrolable, de manera tal que los recursos forestales se vuelven recursos no renovables, y en un país donde la población rural ejerce una presión muy fuerte sobre la posesión de estos recursos, y donde al mismo tiempo las empresas privadas y paraestatales controlan la explotación de los bosques en general en contra de la legislación vigente y contra los intereses de los campesinos _en estas condiciones repito-, la existencia y preservación de Parques Nacionales es un anacronismo obvio. Fernando Vargas lo demuestra de manera muy sistemática y detallada.
En Orden mundial, Henry Kissinger presenta una profunda y original reflexión sobre las causas de la armonía y de los conflictos en los asuntos globales.
Las conductas violentas y las agresiones están aumentando de forma alarmante entre los jóvenes, de manera que la educación emocional adecuada parece ser una asignatura pendiente. No tratar de-emociones y de resolución de conflictos en la enseñanza obligatoria significa mantener a los alumnos en un analfabetismo emocional que les dificultará la superación de los conflictos que se les presentarán en todas las edades.
Max Gluckman, La lógica de la ciencia y de la brujería africanas