Carlos Díaz Marchant, De la liberación a la esperanza, Paulo Freire y su educación popular

Carlos Díaz Marchant, De la liberación a la esperanza, Paulo Freire y su educación popular-1Es un recorrido, a través del tiempo, por la vida, por la historia, por la teoría y por la praxis de un educador que ha logrado mantenerse vigente, por generaciones, presentando propuestas trascendentes y mostrando siempre una evolución acorde a las exigencias de su tiempo; un pedagogo cuya validez no está en función de un cierto rigor académico ni mucho menos tecnicista, sino más bien relacionado directamente con la imperiosa necesidad de ser alternativa y motor de cambio para la sociedad; un educador que -sin lugar a dudas- es el más destacado y reconocido representante de la corriente de educación popular surgida en nuestro continente a inicios de los años ’60.

Es Paulo Freire: impulsor de la concientización durante los años ’60; crítico opositor a la educación bancaria en la década de los ’70; digno representante de la pedagogía de radical pregunta durante los ’80 y férreo defensor de la escuela popular pública en estos últimos años.

Este estudio va dirigido a conocer el pensamiento y la obra de quien, por más de 40 años, ha trascendido fronteras y continentes, posesionándose como una alternativa válida y vigente de cara al nuevo milenio.

Aquí se estudia y analiza su propuesta humana y de liberación, inspirada en la práctica de la libertad, desarrollada en función del oprimido, encarnada en la indignación y resuelta a transformarse en una pedagogía radical y llena de esperanza.

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Manuel Lagos Mieres, Experiencias Educativas y Prácticas Culturales Anarquistas en Chile (1890-1927)

El presente texto pretende internarnos en las distintas experiencias educativas de carácter anarquista, pero a la vez, darle importancia a aquel conjunto de prácticas culturales que incidían en la autoeducación anarquista. Con ello, el presente trabajo, aborda la educación más allá de la escuela, y más aún, más allá de cualquier recinto “formal” de educación, para internarse en los ámbitos cotidianos en los cuales se gestaban diversidad de prácticas culturales que buscaban la autoformación de quienes las concretaban.

Con ello, hay toda una vertiente en el marco de la praxis anarquista, que, pocas veces -y de forma superficial- se a abordado en los distintos trabajos que tratan el tema de la educación anarquista: el autodidactismo y la educación mas allá de la escuela, ¿se trata de una propuesta de facto de parte de los anarquistas de el tema de la educación?, con ello, los anarquistas, en los hechos, en la experiencia misma ¿No estaban abriendo une vertiente alternativa y realmente revolucionaria al tema de la educación Hoy, cuando se plantea el autodidacto como alternativa ¿no reconocemos las viejas ideas, las experiencias de los anarquistas de esta materia?

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