Pío Baroja, Los caprichos de la suerte

Los caprichos de la suerte, escrita entre 1950 y 1951, es la última novela inédita de Pío Baroja.

El mejor Baroja atrapa de nuevo a los lectores con la descripción de los lugares, la caracterización de los compañeros que va encontrando el protagonista y las conversaciones y tertulias donde se tratan los grandes temas de su obra y de la época: la naturaleza humana, la violencia, el exilio, la situación española y la europea.

Un paseo melancólico y lírico por la España de la guerra civil; una aguda descripción de Valencia la roja, punto de partida de aquellos que quieren embarcarse fuera del país; un retrato impresionista del París del exilio, de las tertulias y del desencanto de una Europa que ha entrado en guerra. Una obra inolvidable que cierra la gran trilogía de Las saturnales.

Pío Baroja (San Sebastián, 1872 – Madrid, 1956) se crio en un ambiente culto y liberal. Los frecuentes cambios de residencia de la familia le permitieron conocer desde niño varias ciudades de España. Estudió Medicina, carrera que ejerció durante breve tiempo en Cestona (Guipúzcoa), pero pronto se trasladó a Madrid, donde, tras heredar un negocio familiar de pan, termina dedicado plenamente a las letras. Gran viajero, a sus recorridos por España se unieron varias ciudades y países extranjeros: en París pasó mucho tiempo, donde estuvo exiliado parte de la guerra civil, pero también viajó por Inglaterra, Italia, Suiza, Alemania, Bélgica, Noruega, Holanda y Jutlandia. Antes de la guerra civil alterné) sus estadías entre Itzea, la casa de Vera de Bidasoa (Navarra) donde se guarda el texto original de Los caprichos de la suerte, y Madrid, donde pasó los últimos años de su vida.

En 1900 se publicaron sus primeras obras, que produjeron gran impresión en los círculos literarios de la época. En 1935 ingresó en la Real Academia Española. De sus obras destacan Vidas sombrías (su primera antología de cuentos), La casa de Aizgorri, El mayorazgo de Labraz (una de sus novelas más admiradas), Zalacaín el aventurero, Camino de perfección, Paradox Rey, El árbol de la ciencia y Memorias de un hombre de acción, basada en el conspirador Eugenio de Avinareta, antepasado del autor. La obra por la que se hizo más conocido fuera de España es la trilogía La lucha por la vida, una conmovedora descripción de los bajos fondos de Madrid. Entre 1944 y 1948 aparecieron sus Memorias, subtituladas Desde la última vuelta del camino.

En los años 1949, 1950 y 1951 Baroja asumió el reto de escribir sobre la guerra civil. Una trilogía que, bajo el título general de Las saturnales, se abre con Miserias de la guerra, continúa en El cantor vagabundo y concluye con Los caprichos de la suerte, que ve la luz por primera vez en esta edición.

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Naguib Mahfuz, La maldición de Ra Keops y la gran pirámide

Keops, en el apogeo de su poder, gobierna con mano férrea el inmenso reino de Egipto y, como testimonio de su fuerza incomparable, ordena la construcción de un monumento funerario que asombrara al mundo: la gran pirámide. Sin embargo, la amenaza de los dioses se cierne sobre la familia real: un adivino predice al faraón que su sucesor no pertenecerá a su familia, sino que será el recién nacido hijo del gran sacerdote de Ra. Decidido a alterar el curso del destino, Keops ordena la muerte del bebe. Pero, con la ayuda de una sirvienta, el niño consigue escapar y, con el tiempo, llega a convertirse en una seria amenaza para el faraón y su familia.

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Mario Vargas Llosa, La fiesta del chivo

¿Por qué regresa Urania Cabral a la isla que juró no volver a pisar? ¿Por qué sigue vacía y llena de miedo desde los catorce años? ¿Por qué no ha tenido un solo amor?

En La Fiesta del Chivo, la esperada y magistral nueva novela de Mario Vargas Llosa, asistimos a un doble retorno. Mientras Urania visita a su padre en Santo Domingo, volvemos a 1961, cuando la capital dominicana aún se llamaba Ciudad Trujillo. Allí un hombre que no suda tiraniza a tres millones de personas sin saber que se gesta una maquiavélica transición a la democracia.

Vargas Llosa, un clásico contemporáneo, relata el fin de una era dando voz, entre otros personajes históricos, al impecable e implacable general Trujillo, apodado el Chivo, y al sosegado y hábil doctor Balaguer (sempiterno presidente de la República Dominicana).

Con un ritmo y una precisión difícilmente superables, este peruano universal muestra que la política puede consistir en abrirse camino entre cadáveres, y que un ser inocente puede convertirse en un regalo truculento.

Un libro para no perder las raíces.

Una novela que ya es historia.

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Paul Gallico, La aventura del Poseidon

Un conjunto de personajes se enfrenta a una tremenda aventura por la que jamás imaginaron atravesar.
He aquí la detallada historia de la pesadilla que soportaron quince personas cuando el crucero navideño Poseidón, uno de los mayores barcos de línea del mundo, se convirtió en una espantosa tragedia marítima.
Aun bajo los efectos de los vapores alcohólicos de la velada y bailes de Navidad que se habían prolongado por casi toda la noche, nuestros personajes, presos en las entrenas de la enorme nave por más de diez horas, enfrentan obstáculos, peligros y penurias, descubriendo al final de su aventura que ahora son seres totalmente diferentes a como habían sido antes.
La aventura del Poseidón, después de su publicación, seria magistralmente llevada a la pantalla en una impresionante superproducción dirigida por Ronald Neame en 1972.
Una narración fascinante, plena de esa humanidad y comprensión que hacen tan atrayentes e intensos los libros de Paul Gallico, esta vez creando una aparatosa situación en la que afloran odios y bajas pasiones al mismo tiempo que surgen muestras de nobleza, bondad y amor.

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Carlos Díaz Marchant, De la liberación a la esperanza, Paulo Freire y su educación popular

Carlos Díaz Marchant, De la liberación a la esperanza, Paulo Freire y su educación popular-1Es un recorrido, a través del tiempo, por la vida, por la historia, por la teoría y por la praxis de un educador que ha logrado mantenerse vigente, por generaciones, presentando propuestas trascendentes y mostrando siempre una evolución acorde a las exigencias de su tiempo; un pedagogo cuya validez no está en función de un cierto rigor académico ni mucho menos tecnicista, sino más bien relacionado directamente con la imperiosa necesidad de ser alternativa y motor de cambio para la sociedad; un educador que -sin lugar a dudas- es el más destacado y reconocido representante de la corriente de educación popular surgida en nuestro continente a inicios de los años ’60.

Es Paulo Freire: impulsor de la concientización durante los años ’60; crítico opositor a la educación bancaria en la década de los ’70; digno representante de la pedagogía de radical pregunta durante los ’80 y férreo defensor de la escuela popular pública en estos últimos años.

Este estudio va dirigido a conocer el pensamiento y la obra de quien, por más de 40 años, ha trascendido fronteras y continentes, posesionándose como una alternativa válida y vigente de cara al nuevo milenio.

Aquí se estudia y analiza su propuesta humana y de liberación, inspirada en la práctica de la libertad, desarrollada en función del oprimido, encarnada en la indignación y resuelta a transformarse en una pedagogía radical y llena de esperanza.

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Elia Domingo Barberá, Constitución y derecho indígena

México ratificó en 1990 el Convenio 169 de la oit sobre Pueblos Indígenas y Tribales, dando lugar al reconocimien­to expreso de la composición pluricultural de países como México. Así, después de 24 años de haberse constituido Quintana Roo como entidad federativa, y tras la adaptación de dicho Convenio a su legislación estatal, se reconoce a sus pueblos nativos (cuya población asciende al 30%), tanto como los derechos de sus comunidades. En 1998 fue presentada una propuesta para la creación de la Ley de Derechos, Cultura y Organización Indígena del Estado de Quintana Roo. Resulta imprescindible que la normativa de este estado corresponda a la política que el Convenio 169 de la OIT señala, para que los derechos de los indígenas que habitan ahí sean una realidad fuera del papel. Este libro, aparte de ofrecer un panorama legislativo nacional e internacional respecto a la Importancia y la con­sideración de dicho Convenio dentro del sistema legislativo mexicano, se centra en la problemática de la realidad político-social de las comunidades mayas en Quintana Roo, para presentar una serie de reflexiones que los legisla doces de este estado deberán plantearse al revisar de nuevo su legislación interna y los derechos indígenas.

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Becky Albertalli, Yo soy Simón

Simón ha hecho lo impensable: ceder al chantaje de Martín. Así que, ahora debe ingeniárselas para que Abby, su mejor amiga, salga con Martín, o todo el mundo hablará de los emails de Simón. De los emails que él, escondido tras un seudónimo, inter­ cambia con un tal Blue, que es el chico más divertido, desconcertante y adorable que Simón jamás ha conocido. Y es que Simón, pese a su afición al teatro, prefiere no dejar expuesta su identidad sexual… al menos de momento. Sin embargo, seguirle el juego a Martín no será la solución a sus problemas, sino más bien el comienzo de una de las épocas más difíciles, maravillosas, importantes y extrañas de su vida por qué:

¿Qué hará Martin si no consigue conquistar a Abby? ¿Cómo reaccionará Abby si se entera del chantaje? ¿Qué pensará Blue dé Simón si los emails salen a la luz? ¿Blue corresponderá los sentimientos de Simón? Y, la cuestión más importante: ¿quién demonios es Blue?

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Braulio Peralta, El clóset de cristal

Braulio Peralta, El clóset de cristal-1El closet de cristal es una crónica no autorizada pero permanente la homosexualidad de Carlos Monsiváis, así como sus noviazgos, amistades, aventuras y desventuras en las calles, bares y baños de México (desde 1960 hasta su muerte). No es una biografía, sino la crónica de un aspecto poco conocido del autor de Días de guardar: su presencia en el movimiento homosexual mexicano y su lucha por las liber­tades individuales y el reconocimiento a la diversidad sexual. Braulio Peralta cuenta su relación personal con el Carlos Monsivais de carne y hueso, lejos de la fama, la intelectua­lidad y el mundo cultural; más cerca de los grupos homo­sexuales que lucharon por sus derechos humanos que del glamour de la literatura. Un libro que confirma la vida gay de quien escribió: ¿De qué puede enorgullecerse una persona si no está orgulloso de su comunidad?”.

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Stefan Sweig, Castellio contra Calvino Conciencia contra violencia

«Tolerancia frente a intolerancia, libertad fren­te a tutela, humanismo frente a fanatismo, individualismo frente a mecanización, conciencia frente a violencia… Todos estos nombres expresan una opción que en última instancia es la más personal y la más íntima, la que para todo individuo resulta de mayor importancia: lo humano o lo político, la ética o la razón, el individuo o la comunidad». Con estas palabras sella Stefan Zweig uno de sus libros más sugestivos e inquietantes, Castellio contra Calvino, revisión histórica de una controversia que trasciende las circunstancias de una época—las de un siglo XVI dominado por tensiones teológicas y abusos de poder que cristalizan en el asesinato de Servet—para convertir­se en el planteamiento de una cuestión genérica y constitutivamente humana: la defensa de la libertad espiritual frente a la violencia ejercida desde el poder.

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Fernando Arlettaz, Matrimonio homosexual y secularización

El reconocimiento jurídico de las parejas homosexuales ha generado en los últimos años un debate público intenso en muchos países democráticos, con la pugna de posiciones polarizadas al respecto. Por lo tanto, este libro analiza las diferentes formas de regulación jurídica de parejas del mismo sexo desde el paradigma de la secularización, entendida como la diferenciación funcional entre la esfera religiosa, por un lado, y los ámbitos políticos y jurídicos, por el otro. Describe, asimismo, el proceso de secularización del derecho y del régimen matrimonial, al señalar las tensiones que estas transformaciones generan a nivel de la laicidad, la neutralidad estatal y la libertad religiosa. Finalmente, cuestiona la legitimidad del discurso religioso en la deliberación pública, resaltando, de esta forma, el avance secularizador y las resistencias en los procesos de producción normativa.

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