Anel Hernández Sotelo, Una historia de barbas y capuchas. La deconstrucción de la figura de san Francisco por los frailes capuchinos. Siglos XVII-XVIII

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La historia del origen y la consolidación de la Orden de Frailes Menores Capuchinos, fundada canónicamente en 1528 por el papa Clemente VII, es prácticamente desconocida en el mundo hispano­ americano. Si bien es cierto que se trata de una de tantas reformas franciscanas erigidas desde el Medievo central hasta la época moderna, su estudio ofrece múltiples singularidades para comprender el complejo abanico de manifestaciones religiosas vinculadas con la sensibilidad barroca europea, instrumentada desde el siglo XVI hasta las postrimerías del siglo XVIII. En este sentido, el argumento central de la presente obra gira en torno a la representación que de sí mismos hicieron los frailes capuchinos para ganarse el aprecio de los fieles como los franciscanos más penitentes de la cristiandad, gracias al uso de sus largas y descuidadas barbas y de un hábito con capucho cuadrado y alargado. Sin embargo, la recepción de esta imagen visual vivida y andante no estuvo exenta de controversias, incluso dentro de la gran familia franciscana. Y es que sustancialmente la reforma capuchina fue de carácter indumentario y corporal; con ella, los primeros religiosos reformados de la capucha pretendieron absorber en sus propios cuerpos las directrices morales y las cualidades físicas del san Francisco medieval en un mundo completamente diferente: el de las apariencias barrocas de la época moderna.

 

Colección historia cultural y cultura escrita

Nos hacen llegar la siguiente colección de libros sobre historia cultural y cultura escrita.

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Títulos:

Alvarez_Ceballos_Paul_-_Petroglifos_De_Cantas_Pitis_La_Mezana_Y_La_Laja[1].PDF
Bohannan_Paul_-_Para_Raros_Nosotros[1].pdf
Cavallo, Chartier – Historia de la lectura(libro completo).pdf
Cervello Autuori Josep – Escrituras Lengua Y Cultura En El Antiguo Egipto.pdf
Chartier_Roger_-_Las_Revoluciones_De_La_Cultura_Escrita[1].pdf
Códice Azcatitlan.pdf
CODICE BORBONICO.pdf
Códice Borgia.pdf
Códice de Jilotepec.pdf
Códice de Xicotepec.pdf
Códice MExicanus.pdf
codice_fejervary_mayer.pdf
codice_laud.pdf
Código de Hammurabi.pdf
ComoEscribirTextos_compressed.pdf
Estaran_Molinero_Jose_-_La_Penitencia_Publica_En_Codices_Medievales_Aragoneses[1].pdf
EvangeliodeJudas.pdf
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Florentino Garcia Martinez. Textos de Qumran copia.pdf
Fournival, Richael de_Bestiario del Amor(sXII).pdf
Goody_Jack_-_Cultura_Escrita_En_Sociedades_Tradicionales[1].PDF
HernándezSotelo_Una historia de barbas y capuchas.pdf
Jeroglíficos Mayas.pdf
Kant Immanuel_QueEsLaIlustracion.pdf
La Historia Empieza en Sumer. Samuel Noah Kramer.pdf
Leon Portilla Codices Los antiguos libros del nuevo mundo.pdf
Libro_de_Enoc.pdf
Lopez Austin – Fray Bernardino De Sahagun Frente A Los Mitos Indigenas.PDF
Manguel Alberto – Una Historia De La Lectura.pdf
mitos-sumerios-y-acadios-federico-lara-peinado_compress.pdf
Montañéz – Tutivillus_Eldemoniodelaserratas.pdf
Perez_Cortes_Sergio_-_La_Travesia_De_La_Escritura[1].pdf
Platón-DiálogosIII_Fedon-Banquete-Fedro.pdf
Zizek-El Sublime Objeto de la Ideología.pdf

Luis Jesús Galindo Cáceres (coordinador), Técnicas de investigación en sociedad, cultura y comunicación

La cultura de investigación específica del investigador se configura por el conocimiento, las imágenes y los conceptos del espacio-tiempo social que conforma su referente de trabajo, su mundo de trabajo, pero también, y sobre todo, por el árbol de búsqueda con el que explora ese espacio-tiempo. Ese árbol de búsqueda es su conocimiento y experiencia en los paquetes técnicos con los cuales puede moverse dentro de su espacio-tiempo social. Cuanto más pobre sea su árbol de búsqueda, más pobre será su exploración, o cuando menos más pobre su espacio de posibilidades de exploración.

Contenido: La lucha de la luz y la sombra. La metodología de encuesta. Grupos de discusión. De la investigación social a la investigación reflexiva. Análisis del discurso. Hacia una metodología del discurso histórico. La historia oral y de vida. Función y sentido de la entrevista cualitativa en la investigación social. Etnografía. El oficio de la mirada y el sentido. Análisis semántico basado en imágenes. Investigación y acción participativa. Heurística.

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Gabriel Montoya, Él. Novela histórica sobre el origen judío De los antioqueños en Colombia

A mediados del siglo XVII, los hermanos Montes de Oca emigran desde la península ibérica hacia América a causa de la persecución inquisitorial originada por su ancestro, sefardita.

Dos de ellos hallarán refugio y protección en las montañas mineras de Antioquia, con ayuda de la familia Pereira. Será precisamente en la capital de esta lejana provincia del Nuevo Reino de Granada donde aprenderán a convivir entre el falso cristianismo de sus habitantes, con los cuales intentarán ahuyentar de variadas maneras la presencia de la inquisición cartagenera, evitando así ser procesados, por la que es su verdadera fe.

El amor de Samuel Montes de Oca y Felisa Pondrá constituye el escenario en el cual el resto de personajes se encontrarán inmersos entre secretos. Intrigas y deseos ocultos en una época caracterizada por las falsas conversiones.

Varias generaciones después, Miguel María y Anabel de Jesús vivirán en un ambiente de olvido, locura y amor en el Jericó de 1915, lugar destinado a conservar una promesa hecha tiempo atrás. Esta última generación familiar demostrará cómo a causa de una aparente conversión, el sefardismo quedará inmerso por siempre entre los habitantes de un lejano lugar de Colombia protegido por montañas.

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Anaclet Pons, El desorden digital guía para historiadores y humanistas

Pons, Anaclet El desorden digital guia para historiadores y humanistas

No es solo la historia o las humanidades, es el mundo el que está cambiando, en ocasiones de forma estimulante; en otras, de una manera que nos sobresalta. Muy pocos son los que pueden presumir de comprender esa mutación. En medio de la transformación digital, zarandeados por el remolino del cambio, la sensación de confusión y desconcierto es inevitable. Este volumen se ofrece como ayuda, como guía para comprender algunos de los fenómenos que acompañan al «desorden digital» en el que estamos inmersos: los cambios en los soportes, en la lectura, en la escritura, en el documento y el archivo mismos, en la condición y la función de autor, en los modos de colaboración y en la difusión del conocimiento. El autor nos muestra una mutación que afecta a procesos con los que captamos el mundo, que utilizamos para conocerlo, muchos de los cuales pasan inadvertidos precisamente por su obviedad, por su familiaridad, cuando lo que hacen es modificar nuestro trabajo de una manera profunda. De ahí la necesidad de sobreponerse a la confusión, al extravío, y la exigencia de pensar lo que supone ese entorno digital, de aquilatar lo que sucede a nuestro alrededor

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Serna, Justo y Anaclet Pons, La historia cultural

La historia cultural (1)

Cultura es cualquier creación, material o inmaterial, reali­zada por los seres humanos; es todo artificio, lo que nos separa de la naturaleza, lo que nos protege, recubre o  reprime. Hablamos, pues, de elaboraciones que sirven para construir un entorno humano; o para destruirlo. Pero la cultura es también un repertorio de códigos, lo que nos forma y defor­ma: los marcos de nuestras acciones, los significados de nues­tros actos. La historia cultural estudia el pasado de esos artificios y de esos códigos, su permanencia o las causas de su desaparición. Analiza, también, su sentido y su funcionamiento. ¿Cómo se escribe la historia cultural? El presente libro, una reedición ampliada y revisada de la celebrada monografía publicada años atrás, aborda el estudio de las diferentes es­cuelas y corrientes que han configurado esta disciplina en la segunda mitad del siglo xx: con sus principales protagonistas, sus obras, sus metodologías, sus influjos y sus objetos. Conce­bido como un viaje y un rastreo, este volumen nos lleva de Princeton a París, de los Annales al giro lingüístico, de Jacques Le Goff a Peter Burke, de Carlo Ginzburg a Natalie Zemon Davis, de Roger Chartier a Robert Darnton.

Concebido como un enigma y una pesquisa, este libro revela las afinidades personales y los lugares de la historia cultural, sus ecos en España, sus influencias y persistencias.

Justo Serna y Anaclet Pons son catedráticos de Historia Contem­poránea de la Universidad de Valencia. Investigan principalmente sobre historia cultural. Han escrito conjuntamente distintas obras: entre otras, Los triunfos del burgués (2012), Diario de un burgués (2006) o Cómo se escribe la microhistoria (2000). Ambos son coautores de la edición de distintos libros de Cario Ginzburg, Natalie Zemon Davis, Antoine Prost o Antonio Gramsci.

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María-Milagros Rivera Carretas, La diferencia sexual en la historia

Este libro tiene la arriesgada pretensión de ofrecer un pasaje a un lugar en el que apenas ha estado nadie. El lugar es la historia que está más allá de lo social, no en contra de lo social. En el siglo XX, el triunfo del pensamiento de izquierda -un pensamiento masculino espléndido- nos ha ido llevando a la gente a creer que toda la historia es social. Y, sin embargo, no es así, como han aprendido por experiencia y con padecimiento algunas feministas que, en la década de los setenta, empezaron a escribir historia de las mujeres guiadas, con ilusión, por el paradigma de lo social. Creían que todo cabía en él, también el sentido libre del ser mujer. Pero no cupo. Cupo el estereotipo de género femenino, es decir, cupo lo que en la vida de una mujer tiene que ver con el poder. Pero no cupo todo lo demás: no cupo la diferencia sexual. Porque el poder, importantísimo como, por desgracia, es, no ha ocupado nunca ni la historia entera ni la vida entera de nadie. En el paradigma de lo social no cupo nada o apenas nada del amor, es decir, de lo que hace historia orientado por la metáfora del corazón.

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Emma Goldman – Fraternalmente Emma Cartas de amor y de guerra

Inédita hasta la fecha, la correspondencia entre la histórica y célebre anarquista Emma Goldman –quien fuera considerada la enemiga número uno de los Estados Unidos de América- y el militante de la FAI, Antonio Vidal, constituye un hermoso testimonio de la dimensión humana y social de ambos.

Además, Fraternalmente Emma. Cartas de amor y de guerra, hace referencia a los acontecimientos que, entonces, sacudían el mundo: la guerra civil en España o el avance del totalitarismo en Europa. Descubiertas hace poco tiempo en el interior de una maleta que, un buen día, dejase atrás el propio Vidal, estos documentos son el vivo ejemplo de una irrepetible época, así como de unos protagonistas únicos.

Fuente/ Descarga: https://anarquismoenpdf.tumblr.com/post/184996368433/emma-goldman-fraternalmente-emma

Angela Davis, Autobiografía

Publicada en 1974 y escrita cuando tenía 28 años, la autobiografía de Angela Davis es una radiografía fundamental de las luchas sociales en Estados Unidos durante los años sesenta y setenta, periodo en el que se convirtió en un icono del Movimiento de Liberación Negro.  En sus páginas, Davis expone el punto de vista de una militante afroamericana y su particular visión del movimiento negro y el feminismo, en uno de los momentos más efervescentes de la historia política reciente, cuando el imperialismo norteamericano estaba a la defensiva tanto en el exterior (Vietnam, frentes de liberación, etc.) como en el interior. Fue en este periodo cuando fue perseguida y encarcelada por diversas autoridades, falsamente acusada de secuestro, conspiración y asesinato.

Más que ideas abstractas, teorías o ejercicios intelectuales triviales, lo que encontramos en este volumen es una profunda preocupación por la dignidad de la gente, en un momento histórico en el que la lucha por estos valores se libraba a vida o muerte. Y Davis luchó por la vida de muchos como si fuera por la suya propia.

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¿Qué fue la guerra civil? Nuestra historia explicada a los jóvenes

Qué fue la guerra civil Nuestra historia explicada a los jóvenesDesde la muerte del dictador Francisco Franco se ha consolidado un relato complaciente de la Guerra Civil española: la guerra que comenzó en 1936 fue un enfrentamiento fratricida entre iguales, un conflicto lleno de dolor que tuvo su origen en los errores de unos y otros. Pareciera que, en cierta forma, ambos bandos perdieron. Esta narración, sin ser incierta en su totalidad, es tendenciosa. La equidistancia respecto de los acontecimientos históricos no depende tan solo de lo que se dice, sino de lo que no se dice, y en la historia de esta guerra son muchas las cosas que no se dicen.

En este libro, ¿Qué fue la Guerra Civil? Nuestra historia explicada a los jóvenes, se ofrece un relato alternativo de la guerra, un relato de vencedores y vencidos, uno que no elude la responsabilidad de quien provocó la guerra y mantuvo el país en la oscuridad por mucho más de cuarenta años. Ser equidistante, cuando se trata de víctimas y de verdugos, consiste en identificar a las primeras y señalar a los segundos.

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